TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:12:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1571《大乘廣百論釋論》CBETA 電子佛典 V1.10 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1571《Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.10 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 大乘廣百論釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1571 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.10, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 大乘廣百論釋論卷第三 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ tam 　　　　聖天菩薩本　護法菩薩釋 　　　　Thánh Thiên Bồ Tát bổn 　Hộ Pháp Bồ Tát thích 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 破我品第二之餘 phá ngã phẩm đệ nhị chi dư 復次有作是言。若無我者。 phục thứ hữu tác thị ngôn 。nhược/nhã vô ngã giả 。 心等生已無間即滅。宿生念智憶昔某名。即是今我此不應有。 tâm đẳng sanh dĩ Vô gián tức diệt 。tú sanh niệm trí ức tích mỗ danh 。tức thị kim ngã thử bất ưng hữu 。 所以者何。今昔異故。世間不見憶昔他身。 sở dĩ giả hà 。kim tích dị cố 。thế gian bất kiến ức tích tha thân 。 謂為今我。是故定有常住句義。緣之生念。 vị vi/vì/vị kim ngã 。thị cố định hữu thường trụ cú nghĩa 。duyên chi sanh niệm 。 言彼即我。此亦不然。我先已說。 ngôn bỉ tức ngã 。thử diệc bất nhiên 。ngã tiên dĩ thuyết 。 因果雖殊相續假一。緣此假一言昔是今。又說頌曰。 nhân quả tuy thù tướng tục giả nhất 。duyên thử giả nhất ngôn tích thị kim 。hựu thuyết tụng viết 。 　若有宿生念　　便謂我為常 　nhược hữu tú sanh niệm 　　tiện vị ngã vi/vì/vị thường 　既見昔時痕　　身亦應常住 　ký kiến tích thời ngân 　　thân diệc ưng thường trụ 論曰。若宿生念依相似相。 luận viết 。nhược/nhã tú sanh niệm y tương tự tướng 。 見昔似今謂今為昔。便謂有我是一是常。既見今身依相似相。 kiến tích tự kim vị kim vi/vì/vị tích 。tiện vị hữu ngã thị nhất thị thường 。ký kiến kim thân y tương tự tướng 。 瘡痕似昔謂昔為今。身亦應許是常是一。 sang ngân tự tích vị tích vi/vì/vị kim 。thân diệc ưng hứa thị thường thị nhất 。 此顯共知有差別物。依相續假亦謂無異。 thử hiển cọng tri hữu sái biệt vật 。y tướng tục giả diệc vị vô dị 。 故不可以謂無異相。比知有我是一是常。 cố bất khả dĩ vị vô dị tướng 。bỉ tri hữu ngã thị nhất thị thường 。 又憶昔身苦樂等事。謂今是昔而是無常。亦應比知。 hựu ức tích thân khổ lạc/nhạc đẳng sự 。vị kim thị tích nhi thị vô thường 。diệc ưng bỉ tri 。 雖謂今昔我無有異。而非常住。 tuy vị kim tích ngã vô hữu dị 。nhi phi thường trụ 。 又雖今昔其體有異。然由昔智了受所緣。 hựu tuy kim tích kỳ thể hữu dị 。nhiên do tích trí liễu thọ/thụ sở duyên 。 有勝功能熏在宅識。隨緣覺發念力相應。 hữu thắng công năng huân tại trạch thức 。tùy duyên giác phát niệm lực tướng ứng 。 似昔所緣境界相現。如是名為憶宿生事。雖無有我是一是常。 tự tích sở duyên cảnh giới tướng hiện 。như thị danh vi/vì/vị ức tú sanh sự 。tuy vô hữu ngã thị nhất thị thường 。 而有憶念宿生事智。世間現見服仙藥等。 nhi hữu ức niệm tú sanh sự trí 。thế gian hiện kiến phục tiên dược đẳng 。 服之經久。藥體雖無。然有所引勝功能在。 phục chi Kinh cửu 。dược thể tuy vô 。nhiên hữu sở dẫn thắng công năng tại 。 後時成熟除疾益壽。然無有我。此亦如是。 hậu thời thành thục trừ tật ích thọ 。nhiên vô hữu ngã 。thử diệc như thị 。 若唯有念。誰為念者。亦不可言念為念者。 nhược/nhã duy hữu niệm 。thùy vi/vì/vị niệm giả 。diệc bất khả ngôn niệm vi/vì/vị niệm giả 。 以有二種俱無過故。設復有我誰為念者。 dĩ hữu nhị chủng câu vô quá cố 。thiết phục hưũ ngã thùy vi/vì/vị niệm giả 。 亦不可言我為念者。以所執我非智相故。 diệc bất khả ngôn ngã vi/vì/vị niệm giả 。dĩ sở chấp ngã phi trí tướng cố 。 若言我體雖非智相。與思合故能有思念。 nhược/nhã ngôn ngã thể tuy phi trí tướng 。dữ tư hợp cố năng hữu tư niệm 。 是則此我與思合時。於自他相應有取捨。若有取捨便是無常。 thị tắc thử ngã dữ tư hợp thời 。ư tự tha tướng ứng hữu thủ xả 。nhược hữu thủ xả tiện thị vô thường 。 若無取捨不異前故。與思合時亦無思念。 nhược/nhã vô thủ xả bất dị tiền cố 。dữ tư hợp thời diệc vô tư niệm 。 是則此我。亦非念者。又說頌曰。 thị tắc thử ngã 。diệc phi niệm giả 。hựu thuyết tụng viết 。 　若我與思合　　轉成思念者 　nhược/nhã ngã dữ tư hợp 　　chuyển thành tư niệm giả 　思亦應非思　　故我非常住 　tư diệc ưng phi tư 　　cố ngã phi thường trụ 論曰。若所執我本性非思。 luận viết 。nhược/nhã sở chấp ngã bổn tánh phi tư 。 與思合故轉成思念。如頗胝迦體非青等。 dữ tư hợp cố chuyển thành tư niệm 。như pha chi ca thể phi thanh đẳng 。 青等合故變成青等。是則此思與非思我。 thanh đẳng hợp cố biến thành thanh đẳng 。thị tắc thử tư dữ phi tư ngã 。 而共合故應成非思。若思雖與非思我合。不捨本性不成非思。 nhi cọng hợp cố ưng thành phi tư 。nhược/nhã tư tuy dữ phi tư ngã hợp 。bất xả bổn tánh bất thành phi tư 。 我亦應爾。雖與思合。不捨本性不成思念。 ngã diệc ưng nhĩ 。tuy dữ tư hợp 。bất xả bổn tánh bất thành tư niệm 。 頗胝迦寶青等合時。舉體別生故見異色。 pha chi ca bảo thanh đẳng hợp thời 。cử thể biệt sanh cố kiến dị sắc 。 非即本性變成餘相。以頗胝迦其體清潤。 phi tức bổn tánh biến thành dư tướng 。dĩ pha chi ca kỳ thể thanh nhuận 。 餘色合故舉體別生。形相同前謂為本質。 dư sắc hợp cố cử thể biệt sanh 。hình tướng đồng tiền vị vi ản chất 。 實非本性變成餘色。又頗胝迦前後異體。相差別故。 thật phi bổn tánh biến thành dư sắc 。hựu pha chi ca tiền hậu dị thể 。tướng sái biệt cố 。 如青黃等。我亦應爾。云何是常。 như thanh hoàng đẳng 。ngã diệc ưng nhĩ 。vân hà thị thường 。 又應同此非實我性。由此即破彼論異說。謂有說言。 hựu ưng đồng thử phi thật ngã tánh 。do thử tức phá bỉ luận dị thuyết 。vị hữu thuyết ngôn 。 頗胝迦寶。其性清淨不障眼目。餘色合時各別處住。 pha chi ca bảo 。kỳ tánh thanh tịnh bất chướng nhãn mục 。dư sắc hợp thời các biệt xứ trụ 。 不捨本相不取餘相。若有作意或不作意。 bất xả bổn tướng bất thủ dư tướng 。nhược hữu tác ý hoặc bất tác ý 。 還見本相及近彼色。復有說言。 hoàn kiến bổn tướng cập cận bỉ sắc 。phục hưũ thuyết ngôn 。 頗胝迦寶其性明徹。猶如明鏡。餘色合時影現其內。 pha chi ca bảo kỳ tánh minh triệt 。do như minh kính 。dư sắc hợp thời ảnh hiện kỳ nội 。 見者目亂。謂成餘色。而實此寶不變如前。此皆非理。 kiến giả mục loạn 。vị thành dư sắc 。nhi thật thử bảo bất biến như tiền 。thử giai phi lý 。 違比量故。為眼所見。如電如燈。 vi tỉ lượng cố 。vi/vì/vị nhãn sở kiến 。như điện như đăng 。 云何前後體相無變又所執我思生前後。 vân hà tiền hậu thể tướng vô biến hựu sở chấp ngã tư sanh tiền hậu 。 其相有無不決定故。則應同思念念生滅。 kỳ tướng hữu vô bất quyết định cố 。tức ưng đồng tư niệm niệm sanh diệt 。 又我思合轉成思者。與苦樂合應成苦樂。若不爾者。 hựu ngã tư hợp chuyển thành tư giả 。dữ khổ lạc/nhạc hợp ưng thành khổ lạc/nhạc 。nhược/nhã bất nhĩ giả 。 雖苦樂合不捨前位。猶如虛空雨火無變。應非受者。 tuy khổ lạc/nhạc hợp bất xả tiền vị 。do như hư không vũ hỏa vô biến 。ưng phi thọ/thụ giả 。 故說頌曰。 cố thuyết tụng viết 。 　我與樂等合　　種種如樂等 　ngã dữ lạc/nhạc đẳng hợp 　　chủng chủng như lạc/nhạc đẳng 　我如樂等故　　非一亦非常 　ngã như lạc/nhạc đẳng cố 　　phi nhất diệc phi thường 論曰。樂等性相更互相違。 luận viết 。lạc/nhạc đẳng tánh tướng cánh hỗ tương vi 。 故有種種我與彼合。應如樂等成種種相。故此我性應如樂等。 cố hữu chủng chủng ngã dữ bỉ hợp 。ưng như lạc/nhạc đẳng thành chủng chủng tướng 。cố thử ngã tánh ưng như lạc/nhạc đẳng 。 身身各別非一非常。亦如樂等非真我性。 thân thân các biệt phi nhất phi thường 。diệc như lạc/nhạc đẳng phi chân ngã tánh 。 是故離思別有我體。與思合故同於思相。 thị cố ly tư biệt hữu ngã thể 。dữ tư hợp cố đồng ư tư tướng 。 名為念者。不應道理。即念自性似所念境。 danh vi niệm giả 。bất ưng đạo lý 。tức niệm tự tánh tự sở niệm cảnh 。 相狀生時雖無主宰。似有作用假名念者。 tướng trạng sanh thời tuy vô chủ tể 。tự hữu tác dụng giả danh niệm giả 。 記別分明。說名為念。一法義分無無二過。 kí biệt phân minh 。thuyết danh vi niệm 。nhất pháp nghĩa phần vô vô nhị quá/qua 。 復次數論外道作如是言。 phục thứ sổ luận ngoại đạo tác như thị ngôn 。 思即是我其性常住。如是思我離心心法。別有體相難可了知。 tư tức thị ngã kỳ tánh thường trụ 。như thị tư ngã ly tâm tâm pháp 。biệt hữu thể tướng nạn/nan khả liễu tri 。 所以者何。思我體相非現量境。 sở dĩ giả hà 。tư ngã thể tướng phi hiện lượng cảnh 。 以其自相非諸世間所共知故。非比量境。 dĩ kỳ tự tướng phi chư thế gian sở cọng tri cố 。phi tỉ lượng cảnh 。 以其思相唯在於我不共餘故。夫比量者。比知共相。 dĩ kỳ tư tướng duy tại ư ngã bất cộng dư cố 。phu tỉ lượng giả 。bỉ tri cộng tướng 。 以果等總相比因等總有所立思我由不共故。 dĩ quả đẳng tổng tướng bỉ nhân đẳng tổng hữu sở lập tư ngã do bất cộng cố 。 無同法喻。同法喻既無。異法亦非有。無待對故。 vô đồng pháp dụ 。đồng pháp dụ ký vô 。dị pháp diệc phi hữu 。vô đãi đối cố 。 由是思我理實為無。設許有我以思為性。 do thị tư ngã lý thật vi/vì/vị vô 。thiết hứa hữu ngã dĩ tư vi/vì/vị tánh 。 應當徵問。如是我性為由他力得成思耶。 ứng đương trưng vấn 。như thị ngã tánh vi/vì/vị do tha lực đắc thành tư da 。 為由自力得成思耶。若由他力得成思者。 vi/vì/vị do tự lực đắc thành tư da 。nhược/nhã do tha lực đắc thành tư giả 。 應是無常如眼識等。若由自力得成思者。 ưng thị vô thường như nhãn thức đẳng 。nhược/nhã do tự lực đắc thành tư giả 。 應不待緣如虛空等。為顯此義又說頌曰。 ưng bất đãi duyên như hư không đẳng 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa hựu thuyết tụng viết 。 　若謂我思常　　緣助成邪執 　nhược/nhã vị ngã tư thường 　　duyên trợ thành tà chấp 　如言火常住　　則不緣薪等 　như ngôn hỏa thường trụ 　　tức bất duyên tân đẳng 論曰。如法已生自相安住。 luận viết 。như pháp dĩ sanh tự tướng an trụ 。 終不更藉因及眾緣。不可生已復更生故。我亦應爾。思體既常。 chung bất cánh tạ nhân cập chúng duyên 。bất khả sanh dĩ phục cánh sanh cố 。ngã diệc ưng nhĩ 。tư thể ký thường 。 自相安住。不依他立。 tự tướng an trụ 。bất y tha lập 。 云何復待轉變眾緣資助思我。令其轉變受用種種所受用具。 vân hà phục đãi chuyển biến chúng duyên tư trợ tư ngã 。lệnh kỳ chuyển biến thọ dụng chủng chủng sở thọ dụng cụ 。 若不依他而轉變者。則無緣助有所受用。 nhược/nhã bất y tha nhi chuyển biến giả 。tức vô duyên trợ hữu sở thọ dụng 。 若可轉變。應是無常。如世間火其性無常。 nhược/nhã khả chuyển biến 。ưng thị vô thường 。như thế gian hỏa kỳ tánh vô thường 。 若以酥油灌薪草。等投其火中便增熾盛。 nhược/nhã dĩ tô du quán tân thảo 。đẳng đầu kỳ hỏa trung tiện tăng sí thịnh 。 若不爾者。火勢衰微薪等若無。火則非有。既緣薪等。 nhược/nhã bất nhĩ giả 。hỏa thế suy vi tân đẳng nhược/nhã vô 。hỏa tức phi hữu 。ký duyên tân đẳng 。 火豈是常。我既藉緣。寧容常住。若汝復言。 hỏa khởi thị thường 。ngã ký tạ duyên 。ninh dung thường trụ 。nhược/nhã nhữ phục ngôn 。 我論中說。如是思我其體雖常。 ngã luận trung thuyết 。như thị tư ngã kỳ thể tuy thường 。 然藉根塵和合顯了。如瓶瓫等。由光明顯。所以者何。 nhiên tạ căn trần hòa hợp hiển liễu 。như bình 瓫đẳng 。do quang minh hiển 。sở dĩ giả hà 。 思我不能自然觀察。要待轉變因果相應。 tư ngã bất năng tự nhiên quan sát 。yếu đãi chuyển biến nhân quả tướng ứng 。 方得顯了。故雖藉緣而我常住。如是救義其過彌增。 phương đắc hiển liễu 。cố tuy tạ duyên nhi ngã thường trụ 。như thị cứu nghĩa kỳ quá/qua di tăng 。 所以者何。不見瓶等為緣所顯而體是常。 sở dĩ giả hà 。bất kiến bình đẳng vi/vì/vị duyên sở hiển nhi thể thị thường 。 真如涅槃雖可顯了。然依世俗。非據勝義。 chân như Niết-Bàn tuy khả hiển liễu 。nhiên y thế tục 。phi cứ thắng nghĩa 。 非勝義中有常無常了不了等分別戲論。 phi thắng nghĩa trung hữu thường vô thường liễu bất liễu đẳng phân biệt hí luận 。 所執思我緣所顯故。應如瓶等其性非常。 sở chấp tư ngã duyên sở hiển cố 。ưng như bình đẳng kỳ tánh phi thường 。 若汝復謂隱時思我雖無思慮而有功能。 nhược/nhã nhữ phục vị ẩn thời tư ngã tuy vô tư lự nhi hữu công năng 。 如是功能不異思慮。既無思慮。何有功能。 như thị công năng bất dị tư lự 。ký vô tư lự 。hà hữu công năng 。 又思功能必依思體。體既非有。能何所依。 hựu tư công năng tất y tư thể 。thể ký phi hữu 。năng hà sở y 。 又隱時我以思為性。思既非有。我則是無。 hựu ẩn thời ngã dĩ tư vi/vì/vị tánh 。tư ký phi hữu 。ngã tức thị vô 。 云何而言隱時思我雖無思慮而有功能。設言隱時我非思者。 vân hà nhi ngôn ẩn thời tư ngã tuy vô tư lự nhi hữu công năng 。thiết ngôn ẩn thời ngã phi tư giả 。 汝今應說。我相如何。若不說相而我成者。 nhữ kim ưng thuyết 。ngã tướng như hà 。nhược/nhã bất thuyết tướng nhi ngã thành giả 。 則應一切妄執皆成。如是推徵前已具說。 tức ưng nhất thiết vọng chấp giai thành 。như thị thôi trưng tiền dĩ cụ thuyết 。 又汝所執。諸有功能與功能者其性為一。是則能者。 hựu nhữ sở chấp 。chư hữu công năng dữ công năng giả kỳ tánh vi/vì/vị nhất 。thị tắc năng giả 。 非能所依。性是一故。又於此位。無能者故。 phi năng sở y 。tánh thị nhất cố 。hựu ư thử vị 。vô năng giả cố 。 不可說言能即依能。自於自用。理相違故。 bất khả thuyết ngôn năng tức y năng 。tự ư tự dụng 。lý tướng vi cố 。 亦不可說能無所依。勿有最勝。亦無過失。 diệc bất khả thuyết năng vô sở y 。vật hữu tối thắng 。diệc vô quá thất 。 所以者何。若思功能無所依止而自立者。 sở dĩ giả hà 。nhược/nhã tư công năng vô sở y chỉ nhi tự lập giả 。 轉變功能亦應自立。何須最勝。又汝所執。 chuyển biến công năng diệc ưng tự lập 。hà tu tối thắng 。hựu nhữ sở chấp 。 思我功能隨所受用有無量種。既許能多。如何體一。 tư ngã công năng tùy sở thọ dụng hữu vô lượng chủng 。ký hứa năng đa 。như hà thể nhất 。 汝宗定執體能一故。 nhữ tông định chấp thể năng nhất cố 。 世間未有一法體上不同一時能生多果。不同時者。顯於一時。 thế gian vị hữu nhất pháp thể thượng bất đồng nhất thời năng sanh đa quả 。bất đồng thời giả 。hiển ư nhất thời 。 一法體上能生多果。時若不同。其體必異。 nhất pháp thể thượng năng sanh đa quả 。thời nhược/nhã bất đồng 。kỳ thể tất dị 。 云何汝執一我前後有多功能起多思慮。 vân hà nhữ chấp nhất ngã tiền hậu hữu đa công năng khởi đa tư lự 。 又此思我云何一時不起一切受果思慮。 hựu thử tư ngã vân hà nhất thời bất khởi nhất thiết thọ quả tư lự 。 若言思慮必待轉變方得起者。此亦不然。云何最勝具諸功能。 nhược/nhã ngôn tư lự tất đãi chuyển biến phương đắc khởi giả 。thử diệc bất nhiên 。vân hà tối thắng cụ chư công năng 。 而不頓起一切轉變最勝功能無障礙故。 nhi bất đốn khởi nhất thiết chuyển biến tối thắng công năng vô chướng ngại cố 。 設許最勝於一時間頓起一切轉變作用。 thiết hứa tối thắng ư nhất thời gian đốn khởi nhất thiết chuyển biến tác dụng 。 是即最勝。體應斷滅。舉體皆變。失本性故。 thị tức tối thắng 。thể ưng đoạn điệt 。cử thể giai biến 。thất bổn tánh cố 。 如最勝體。我亦應然。其性皆常。具諸能故。 như tối thắng thể 。ngã diệc ưng nhiên 。kỳ tánh giai thường 。cụ chư năng cố 。 如是汝執隱時思我具諸功能而無思慮。有多過失。 như thị nhữ chấp ẩn thời tư ngã cụ chư công năng nhi vô tư lự 。hữu đa quá thất 。 終不能免。 chung bất năng miễn 。 復次有餘方便救此義言。我是思者。 phục thứ hữu dư phương tiện cứu thử nghĩa ngôn 。ngã thị tư giả 。 思為我用。非用滅時。用者隨滅現見眼等。 tư vi/vì/vị ngã dụng 。phi dụng diệt thời 。dụng giả tùy diệt hiện kiến nhãn đẳng 。 雖無能照色等作用。而有其體。 tuy vô năng chiếu sắc đẳng tác dụng 。nhi hữu kỳ thể 。 是故隱時雖無思用而有思者。我體非無。此亦不然。 thị cố ẩn thời tuy vô tư dụng nhi hữu tư giả 。ngã thể phi vô 。thử diệc bất nhiên 。 隱時我相應與思別。還同前過。豈不作用與作用者。 ẩn thời ngã tướng ứng dữ tư biệt 。hoàn đồng tiền quá/qua 。khởi bất tác dụng dữ tác dụng giả 。 體不異故無別相耶。汝言正似癡象沐浴。 thể bất dị cố vô biệt tướng da 。nhữ ngôn chánh tự si tượng mộc dục 。 意避輕咎翻招重穢。思用我體既無別異。 ý tị khinh cữu phiên chiêu trọng uế 。tư dụng ngã thể ký vô biệt dị 。 思用滅時我體應滅。是則思我皆定無常。便害自宗。 tư dụng diệt thời ngã thể ưng diệt 。thị tắc tư ngã giai định vô thường 。tiện hại tự tông 。 何名救義。又汝所言。 hà danh cứu nghĩa 。hựu nhữ sở ngôn 。 現見眼等雖無能照色等作用而有其體。我亦爾者。此亦不然。 hiện kiến nhãn đẳng tuy vô năng chiếu sắc đẳng tác dụng nhi hữu kỳ thể 。ngã diệc nhĩ giả 。thử diệc bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　如至滅動物　　作用彼無有 　như chí diệt động vật 　　tác dụng bỉ vô hữu 論曰。如能照了色等作用。 luận viết 。như năng chiếu liễu sắc đẳng tác dụng 。 乃至滅來恒隨了別自境界識。由此作用即是識體。 nãi chí diệt lai hằng tùy liễu biệt tự cảnh giới thức 。do thử tác dụng tức thị thức thể 。 作用若滅識體則無。眼等諸根至相續斷。常無此用。 tác dụng nhược/nhã diệt thức thể tức vô 。nhãn đẳng chư căn chí tướng tục đoạn 。thường vô thử dụng 。 自性異故。所以者何。眼等自性非能照等。 tự tánh dị cố 。sở dĩ giả hà 。nhãn đẳng tự tánh phi năng chiếu đẳng 。 故彼滅時此不隨滅。眼等所造淨色為性。 cố bỉ diệt thời thử bất tùy diệt 。nhãn đẳng sở tạo tịnh sắc vi/vì/vị tánh 。 汝我離思無別有體不可用滅而體獨存。 nhữ ngã ly tư vô biệt hữu thể bất khả dụng diệt nhi thể độc tồn 。 豈不說我思者為相。云何乃言離思無體。汝前雖說。 khởi bất thuyết ngã tư giả vi/vì/vị tướng 。vân hà nãi ngôn ly tư vô thể 。nhữ tiền tuy thuyết 。 然不應理。所以者何。思者。思用既不同滅。 nhiên bất ưng lý 。sở dĩ giả hà 。tư giả 。tư dụng ký bất đồng diệt 。 應有別體我體非思。過如前說用無別體。 ưng hữu biệt thể ngã thể phi tư 。quá/qua như tiền thuyết dụng vô biệt thể 。 先難復來。又思思者相待而立。俱有方成。闕一不可。 tiên nạn/nan phục lai 。hựu tư tư giả tướng đãi nhi lập 。câu hữu phương thành 。khuyết nhất bất khả 。 思與思者。若一若異。定觸如前所說兩過。 tư dữ tư giả 。nhược/nhã nhất nhược/nhã dị 。định xúc như tiền sở thuyết lượng (lưỡng) quá/qua 。 如是釋已。復有別釋。如他眼等乃至滅來。 như thị thích dĩ 。phục hưũ biệt thích 。như tha nhãn đẳng nãi chí diệt lai 。 常有作用能生別物。非汝所執我思作用。 thường hữu tác dụng năng sanh biệt vật 。phi nhữ sở chấp ngã tư tác dụng 。 許為如此別物所依照色等用。 hứa vi/vì/vị như thử biệt vật sở y chiếu sắc đẳng dụng 。 即是眼等各於自境生識功能。眼等諸根隨所生識。 tức thị nhãn đẳng các ư tự cảnh sanh thức công năng 。nhãn đẳng chư căn tùy sở sanh thức 。 種種自相差別顯現。雖離因識無別有體。 chủng chủng tự tướng sái biệt hiển hiện 。tuy ly nhân thức vô biệt hữu thể 。 而離果識別有自相。汝執有我能生於思。 nhi ly quả thức biệt hữu tự tướng 。nhữ chấp hữu ngã năng sanh ư tư 。 不許離思別有自相。是故不可引為同喻。故說頌曰。 bất hứa ly tư biệt hữu tự tướng 。thị cố bất khả dẫn vi/vì/vị đồng dụ 。cố thuyết tụng viết 。 　故有我無思　　其理不成就 　cố hữu ngã vô tư 　　kỳ lý bất thành tựu 論曰。有別相者。不同體故。 luận viết 。hữu biệt tướng giả 。bất đồng thể cố 。 可得說言一滅一在。思用思者既無別相。思若滅時思者亦滅。 khả đắc thuyết ngôn nhất diệt nhất tại 。tư dụng tư giả ký vô biệt tướng 。tư nhược/nhã diệt thời tư giả diệc diệt 。 是故汝執有我無思所立道理。定不成就。 thị cố nhữ chấp hữu ngã vô tư sở lập đạo lý 。định bất thành tựu 。 復次有執離思別有實我。其體周遍一分生思。 phục thứ hữu chấp ly tư biệt hữu thật ngã 。kỳ thể chu biến nhất phân sanh tư 。 謂我一分先與智合。引起能生殊勝思行。 vị ngã nhất phân tiên dữ trí hợp 。dẫn khởi năng sanh thù thắng tư hạnh/hành/hàng 。 後時一分意合生思。故無如前所說過失。 hậu thời nhất phân ý hợp sanh tư 。cố vô như tiền sở thuyết quá thất 。 此不應理。故說頌曰。 thử bất ưng lý 。cố thuyết tụng viết 。 　餘方起思界　　別處見於思 　dư phương khởi tư giới 　　biệt xứ/xử kiến ư tư 論曰。方處若異。因果不成。 luận viết 。phương xứ/xử nhược/nhã dị 。nhân quả bất thành 。 未見世間種與芽等。各住遠處因果得成。汝執能生殊勝思行。 vị kiến thế gian chủng dữ nha đẳng 。các trụ/trú viễn xứ/xử nhân quả đắc thành 。nhữ chấp năng sanh thù thắng tư hạnh/hành/hàng 。 先於遠處我與智合。習誦經書工巧等事。 tiên ư viễn xứ/xử ngã dữ trí hợp 。tập tụng Kinh thư công xảo đẳng sự 。 令其善巧熏在我中。後於異方若無障礙。 lệnh kỳ thiện xảo huân tại ngã trung 。hậu ư dị phương nhược/nhã vô chướng ngại 。 我與意合生起現思。是則分明因果異處。 ngã dữ ý hợp sanh khởi hiện tư 。thị tắc phân minh nhân quả dị xứ/xử 。 豈不行思所合我體。不別異故無此過耶。 khởi bất hạnh/hành tư sở hợp ngã thể 。bất biệt dị cố vô thử quá/qua da 。 若爾一切行等因果悉與我合。處應皆同。 nhược nhĩ nhất thiết hành đẳng nhân quả tất dữ ngã hợp 。xứ/xử ưng giai đồng 。 便失汝宗我體周遍。一分智合引起思行。 tiện thất nhữ tông ngã thể chu biến 。nhất phân trí hợp dẫn khởi tư hạnh/hành/hàng 。 一分意合生起現思。若汝復謂如鎔鐵鋌。 nhất phân ý hợp sanh khởi hiện tư 。nhược/nhã nhữ phục vị như dong thiết đĩnh 。 其鋌一頭先與火合。餘頭雖復不與火合。 kỳ đĩnh nhất đầu tiên dữ hỏa hợp 。dư đầu tuy phục bất dữ hỏa hợp 。 由體一故亦漸鎔銷。行思亦然。生處雖別。我體一故。 do thể nhất cố diệc tiệm dong tiêu 。hạnh/hành/hàng tư diệc nhiên 。sanh xứ tuy biệt 。ngã thể nhất cố 。 因果成者。此亦不然。故次頌曰。 nhân quả thành giả 。thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　如鐵鋌鎔銷　　我體應變壞 　như thiết đĩnh dong tiêu 　　ngã thể ưng biến hoại 論曰。如鎔鐵鋌。其鋌一頭先與火合。 luận viết 。như dong thiết đĩnh 。kỳ đĩnh nhất đầu tiên dữ hỏa hợp 。 當即銷鎔於後展轉熱勢相及。餘離火處皆復銷鎔。 đương tức tiêu dong ư hậu triển chuyển nhiệt thế tướng cập 。dư ly hỏa xứ/xử giai phục tiêu dong 。 如是我體先於一分與智和合變生思果。 như thị ngã thể tiên ư nhất phân dữ trí hòa hợp biến sanh tư quả 。 於後展轉勢力相通。異處意合變生思果。 ư hậu triển chuyển thế lực tướng thông 。dị xứ/xử ý hợp biến sanh tư quả 。 是則我體應非常住。如何妄立我是常耶。 thị tắc ngã thể ưng phi thường trụ 。như hà vọng lập ngã thị thường da 。 又汝執我唯依少分能生於思說名思者。此亦不然。 hựu nhữ chấp ngã duy y thiểu phần năng sanh ư tư thuyết danh tư giả 。thử diệc bất nhiên 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　思如意量小　　我似虛空大 　tư như ý lượng tiểu 　　ngã tự hư không đại 　唯應觀自相　　則不見於思 　duy ưng quán tự tướng 　　tức bất kiến ư tư 論曰。汝執我體一分意合能生於思。 luận viết 。nhữ chấp ngã thể nhất phân ý hợp năng sanh ư tư 。 說名思者。 thuyết danh tư giả 。 餘分我體不與意合不生思故不名思者意有質礙。細似極微。我性虛通廣如空界。 dư phần ngã thể bất dữ ý hợp bất sanh tư cố bất danh tư giả ý hữu chất ngại 。tế tự cực vi 。ngã tánh hư thông quảng như không giới 。 少分意合能發於思。餘分無邊皆無思慮。 thiểu phần ý hợp năng phát ư tư 。dư phần vô biên giai vô tư lự 。 故應從多觀是我相。不應就少見為思者。 cố ưng tùng đa quán thị ngã tướng 。bất ưng tựu thiểu kiến vi/vì/vị tư giả 。 夫於自體假立名言。或依多相而表於體。 phu ư tự thể giả lập danh ngôn 。hoặc y đa tướng nhi biểu ư thể 。 或為他染以彰其相。如此二事我上皆無。 hoặc vi/vì/vị tha nhiễm dĩ chương kỳ tướng 。như thử nhị sự ngã thượng giai vô 。 故我不應說名思者。若汝復言。思非我相。思是德。我是實。 cố ngã bất ưng thuyết danh tư giả 。nhược/nhã nhữ phục ngôn 。tư phi ngã tướng 。tư thị đức 。ngã thị thật 。 此實德業三種自性不相雜亂。何為不可。 thử thật đức nghiệp tam chủng tự tánh bất tướng tạp loạn 。hà vi ất khả 。 以汝不能離思別顯我之自相。是為不可。 dĩ nhữ bất năng ly tư biệt hiển ngã chi tự tướng 。thị vi ất khả 。 若不別顯我之自相。終不能立我有實體。 nhược/nhã bất biệt hiển ngã chi tự tướng 。chung bất năng lập ngã hữu thật thể 。 自相畢竟不可說故。汝所立我則為無我。 tự tướng tất cánh bất khả thuyết cố 。nhữ sở lập ngã tức vi/vì/vị vô ngã 。 又汝所立我非思者。便失我相。非思者。 hựu nhữ sở lập ngã phi tư giả 。tiện thất ngã tướng 。phi tư giả 。 故如色等法非我非思。又思為先所造諸業。 cố như sắc đẳng Pháp phi ngã phi tư 。hựu tư vi/vì/vị tiên sở tạo chư nghiệp 。 應不屬我則成相違。與自他思俱不合故。 ưng bất chúc ngã tức thành tướng vi 。dữ tự tha tư câu bất hợp cố 。 我無思慮與彼所求。因果事物非意相遇。應如烏鵲厄多羅果。 ngã vô tư lự dữ bỉ sở cầu 。nhân quả sự vật phi ý tướng ngộ 。ưng như ô thước ách Ta-la quả 。 由如是等眾多過失。我便散壞終不得成。 do như thị đẳng chúng đa quá thất 。ngã tiện tán hoại chung bất đắc thành 。 復次有餘苟避如是過網。不許我體少分起用。 phục thứ hữu dư cẩu tị như thị quá/qua võng 。bất hứa ngã thể thiểu phần khởi dụng 。 執能依德遍所依我。此亦不然。德若遍。 chấp năng y đức biến sở y ngã 。thử diệc bất nhiên 。đức nhược/nhã biến 。 我根等和合便為無用。無根等處有樂等故。 ngã căn đẳng hòa hợp tiện vi/vì/vị vô dụng 。vô căn đẳng xứ/xử hữu lạc/nhạc đẳng cố 。 若言不爾。由我一分與根等合遍生樂等。 nhược/nhã ngôn bất nhĩ 。do ngã nhất phân dữ căn đẳng hợp biến sanh lạc/nhạc đẳng 。 如在一處炷等行力。發起燈光明遍多處。 như tại nhất xứ/xử chú đẳng hạnh/hành/hàng lực 。phát khởi đăng quang minh biến đa xứ/xử 。 若爾頌曰。 nhược nhĩ tụng viết 。 　我德若周遍　　何為他不受 　ngã đức nhược/nhã chu biến 　　hà vi/vì/vị tha bất thọ/thụ 論曰。若我與德體俱遍者。 luận viết 。nhược/nhã ngã dữ đức thể câu biến giả 。 一人樂等應遍諸我。何為餘我皆不受耶。寧許一分我與意合。 nhất nhân lạc/nhạc đẳng ưng biến chư ngã 。hà vi/vì/vị dư ngã giai bất thọ/thụ da 。ninh hứa nhất phân ngã dữ ý hợp 。 即於是處生苦樂等。我能領受。無此過失。 tức ư thị xứ/xử sanh khổ lạc/nhạc đẳng 。ngã năng lĩnh thọ 。vô thử quá thất 。 若汝復言。我所有物唯屬於我。 nhược/nhã nhữ phục ngôn 。ngã sở hữu vật duy chúc ư ngã 。 我能領納一人樂等。雖遍諸我然唯屬一。不繫餘人。 ngã năng lĩnh nạp nhất nhân lạc/nhạc đẳng 。tuy biến chư ngã nhiên duy chúc nhất 。bất hệ dư nhân 。 云何令他受我苦樂。世間現見所有財物。唯主能受。 vân hà lệnh tha thọ/thụ ngã khổ lạc/nhạc 。thế gian hiện kiến sở hữu tài vật 。duy chủ năng thọ 。 非他所用。若處有別是事可然。 phi tha sở dụng 。nhã xứ hữu biệt thị sự khả nhiên 。 既是同居何妨共受。諸同處物若不屬己。 ký thị đồng cư hà phương cọng thọ/thụ 。chư đồng xứ/xử vật nhược/nhã bất chúc kỷ 。 雖無取捨自在受用。見觸受用誰復能遮。 tuy vô thủ xả tự tại thọ dụng 。kiến xúc thọ dụng thùy phục năng già 。 現見世間非屬己物。若同一處見觸無遮。今苦樂等無形質故。 hiện kiến thế gian phi chúc kỷ vật 。nhược/nhã đồng nhất xứ/xử kiến xúc vô già 。kim khổ lạc/nhạc đẳng vô hình chất cố 。 唯能見觸不可取捨。是故汝言不成救義。 duy năng kiến xúc bất khả thủ xả 。thị cố nhữ ngôn bất thành cứu nghĩa 。 若言餘我於他苦樂。由有闇障不能領受。 nhược/nhã ngôn dư ngã ư tha khổ lạc/nhạc 。do hữu ám chướng bất năng lĩnh thọ 。 如世間物雖復同居。眼無障者能有所見。 như thế gian vật tuy phục đồng cư 。nhãn Vô chướng giả năng hữu sở kiến 。 眼若有障即無所觀。我亦如是。於自苦樂無闇障故。 nhãn nhược hữu chướng tức vô sở quán 。ngã diệc như thị 。ư tự khổ lạc/nhạc vô ám chướng cố 。 便能領受於他苦樂。雖復同居有闇障故。 tiện năng lĩnh thọ ư tha khổ lạc/nhạc 。tuy phục đồng cư hữu ám chướng cố 。 不能領受。若爾闇障少分轉耶。彼言不也。 bất năng lĩnh thọ 。nhược nhĩ ám chướng thiểu phần chuyển da 。bỉ ngôn bất dã 。 周遍轉故。此障彼我處不同耶。復言不也。 chu biến chuyển cố 。thử chướng bỉ ngã xứ/xử bất đồng da 。phục ngôn bất dã 。 處無別故。若爾頌曰。 xứ/xử vô biệt cố 。nhược nhĩ tụng viết 。 　能障既言通　　不應唯障一 　năng chướng ký ngôn thông 　　bất ưng duy chướng nhất 論曰。一闇障處有無量我。 luận viết 。nhất ám chướng xứ/xử hữu vô lượng ngã 。 處既無別一我被障。餘則不然。誰能信解闇相無別。 xứ/xử ký vô biệt nhất ngã bị chướng 。dư tức bất nhiên 。thùy năng tín giải ám tướng vô biệt 。 我相是同能障所障。處復無別所受樂等。其義亦然。 ngã tướng thị đồng năng chướng sở chướng 。xứ/xử phục vô biệt sở thọ lạc/nhạc đẳng 。kỳ nghĩa diệc nhiên 。 是則有障及以無障。受與不受一切應同。 thị tắc hữu chướng cập dĩ Vô chướng 。thọ/thụ dữ bất thọ/thụ nhất thiết ưng đồng 。 不見世間有諸外闇如汝所計內闇差別。 bất kiến thế gian hữu chư ngoại ám như nhữ sở kế nội ám sái biệt 。 前雖執德不遍所依。而我體遍與他德合。應亦能受。 tiền tuy chấp đức bất biến sở y 。nhi ngã thể biến dữ tha đức hợp 。ưng diệc năng thọ 。 過同此言。 quá/qua đồng thử ngôn 。 我豈不說樂等與意其處要同方能領受故無受他樂等過失。 ngã khởi bất thuyết lạc/nhạc đẳng dữ ý kỳ xứ/xử yếu đồng phương năng lĩnh thọ cố thị cố tha lạc/nhạc đẳng quá thất 。 汝等外道隨自意言。非隨意言能契正理。 nhữ đẳng ngoại đạo tùy tự ý ngôn 。phi tùy ý ngôn năng khế chánh lý 。 非可照物處燈明中。而此燈明不能照了。我亦應爾。 phi khả chiếu vật xứ/xử đăng minh trung 。nhi thử đăng minh bất năng chiếu liễu 。ngã diệc ưng nhĩ 。 云何不受。若汝復言。雖一切我體皆周遍。 vân hà bất thọ/thụ 。nhược/nhã nhữ phục ngôn 。tuy nhất thiết ngã thể giai chu biến 。 而自樂等不共於他。何以故。 nhi tự lạc/nhạc đẳng bất cộng ư tha 。hà dĩ cố 。 樂等諸德由行勢力而得生故。此行勢力依法非法而能受果。 lạc/nhạc đẳng chư đức do hạnh/hành/hàng thế lực nhi đắc sanh cố 。thử hạnh/hành/hàng thế lực y pháp phi pháp nhi năng thọ quả 。 故此義成。如是方便於理無益。過失同前。 cố thử nghĩa thành 。như thị phương tiện ư lý vô ích 。quá thất đồng tiền 。 不成救義。如是論者。依理推徵。邪觀為先。 bất thành cứu nghĩa 。như thị luận giả 。y lý thôi trưng 。tà quán vi/vì/vị tiên 。 立我常遍能作能受。義不得成。 lập ngã thường biến năng tác năng thọ 。nghĩa bất đắc thành 。 復次有說薩埵剌闍答摩三德非思而為作 phục thứ hữu thuyết Tát-đỏa lạt xà đáp ma tam đức phi tư nhi vi tác 者。我思非作而能領受。為破此義故。 giả 。ngã tư phi tác nhi năng lĩnh thọ 。vi/vì/vị phá thử nghĩa cố 。 次頌曰。 thứ tụng viết 。 　若德並非思　　何能造一切 　nhược/nhã đức tịnh phi tư 　　hà năng tạo nhất thiết 　彼應與狂亂　　俱癡無所成 　bỉ ưng dữ cuồng loạn 　　câu si vô sở thành 論曰。所執三德體若非思。 luận viết 。sở chấp tam đức thể nhược/nhã phi tư 。 何能為我造化萬物。若本無思而有所造。彼與狂亂何事不同。 hà năng vi/vì/vị ngã tạo hóa vạn vật 。nhược/nhã bản vô tư nhi hữu sở tạo 。bỉ dữ cuồng loạn hà sự bất đồng 。 設復如狂。斯有何失。若如狂者。 thiết phục như cuồng 。tư hữu hà thất 。nhược như cuồng giả 。 為我造立所受用事。應不得成。 vi/vì/vị ngã tạo lập sở thọ dụng sự 。ưng bất đắc thành 。 未見世間癡狂僕匠能為主等辦如意物。又彼諸德於所作事。 vị kiến thế gian si cuồng bộc tượng năng vi/vì/vị chủ đẳng biện/bạn như ý vật 。hựu bỉ chư đức ư sở tác sự 。 若無善巧應似愚人於雕畫等不能成辦於所作事。 nhược/nhã vô thiện xảo ưng tự ngu nhân ư điêu họa đẳng bất năng thành biện ư sở tác sự 。 若有善巧。云何不能即自受用。為顯此義故。 nhược hữu thiện xảo 。vân hà bất năng tức tự thọ dụng 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa cố 。 復頌曰。 phục tụng viết 。 　若德能善解　　造舍等諸物 　nhược/nhã đức năng thiện giải 　　tạo xá đẳng chư vật 　而不知受用　　非理寧過此 　nhi bất tri thọ dụng 　　phi lý ninh quá/qua thử 論曰。若言諸德如工巧者。 luận viết 。nhược/nhã ngôn chư đức như công xảo giả 。 於難作事能善施為。內外所須無不成辦。而於受用易見事中。 ư nạn/nan tác sự năng thiện thí vi/vì/vị 。nội ngoại sở tu vô bất thành biện/bạn 。nhi ư thọ dụng dịch kiến sự trung 。 不善了達。一何非理。 bất thiện liễu đạt 。nhất hà phi lý 。 除守自愚誰朋此見如是三德於受用中。亦有善巧為彼體故。 trừ thủ tự ngu thùy bằng thử kiến như thị tam đức ư thọ dụng trung 。diệc hữu thiện xảo vi/vì/vị bỉ thể cố 。 如於善巧諸所作事。 như ư thiện xảo chư sở tác sự 。 此顯作受者俱依三德成故。不須別立我思。為受者。 thử hiển tác thọ/thụ giả câu y tam đức thành cố 。bất tu biệt lập ngã tư 。vi/vì/vị thọ/thụ giả 。 若言勝性雖體非思。然隨緣勢造化萬物。為令思我自在受用。 nhược/nhã ngôn thắng tánh tuy thể phi tư 。nhiên tùy duyên thế tạo hóa vạn vật 。vi/vì/vị lệnh tư ngã tự tại thọ dụng 。 如草木等雖無所思而依業力生花果等。 như thảo mộc đẳng tuy vô sở tư nhi y nghiệp lực sanh hoa quả đẳng 。 種種不同為人受用。若爾勝性所作無思。 chủng chủng bất đồng vi/vì/vị nhân thọ dụng 。nhược nhĩ thắng tánh sở tác vô tư 。 應同華果。受已不絕。諸有思惟而生果者。 ưng đồng hoa quả 。thọ/thụ dĩ bất tuyệt 。chư hữu tư tánh nhi sanh quả giả 。 受用足已果便休廢。勝性非思。如外草木。 thọ dụng túc dĩ quả tiện hưu phế 。thắng tánh phi tư 。như ngoại thảo mộc 。 又常不壞我受用已。所作便息。其理不然。 hựu thường bất hoại ngã thọ dụng dĩ 。sở tác tiện tức 。kỳ lý bất nhiên 。 若言三德其性黠慧。凡所施為無不善巧。 nhược/nhã ngôn tam đức kỳ tánh hiệt tuệ 。phàm sở thí vi/vì/vị vô bất thiện xảo 。 我為神主能善思惟。令彼造作自在領受。 ngã vi/vì/vị Thần chủ năng thiện tư duy 。lệnh bỉ tạo tác tự tại lĩnh thọ 。 謂彼三德了知神我。意有所須方起覺慧。隨起作用造化萬物。 vị bỉ tam đức liễu tri thần ngã 。ý hữu sở tu phương khởi giác tuệ 。tùy khởi tác dụng tạo hóa vạn vật 。 於是思我自在受用。汝此言說。但述自宗。 ư thị tư ngã tự tại thọ dụng 。nhữ thử ngôn thuyết 。đãn thuật tự tông 。 於諍義中都無所用。又汝所立。我有思惟。 ư tránh nghĩa trung đô vô sở dụng 。hựu nhữ sở lập 。ngã hữu tư tánh 。 德有覺慧。如是二種俱能領納。 đức hữu giác tuệ 。như thị nhị chủng câu năng lĩnh nạp 。 了別自境性相差別難可了知。 liễu biệt tự cảnh tánh tướng sái biệt nạn/nan khả liễu tri 。 是故不應虛妄分別覺慧屬德思惟在我。又德應失覺慧自相。無思惟故。 thị cố bất ưng hư vọng phân biệt giác tuệ chúc đức tư tánh tại ngã 。hựu đức ưng thất giác tuệ tự tướng 。vô tư tánh cố 。 猶如色等。汝言三德了知神我。 do như sắc đẳng 。nhữ ngôn tam đức liễu tri thần ngã 。 意有所須方起覺慧。起作用等。此則不然。 ý hữu sở tu phương khởi giác tuệ 。khởi tác dụng đẳng 。thử tức bất nhiên 。 自性位中無覺慧用。誰能知我意有所須。若於爾時覺慧已起。 tự tánh vị trung vô giác tuệ dụng 。thùy năng tri ngã ý hữu sở tu 。nhược/nhã ư nhĩ thời giác tuệ dĩ khởi 。 何待知我意欲方起。若於爾時覺慧未起。 hà đãi tri ngã ý dục phương khởi 。nhược/nhã ư nhĩ thời giác tuệ vị khởi 。 云何三德初起於大。若無覺慧大體自起。 vân hà tam đức sơ khởi ư Đại 。nhược/nhã vô giác tuệ Đại thể tự khởi 。 一切萬物亦應自起。故此覺慧於變異果。 nhất thiết vạn vật diệc ưng tự khởi 。cố thử giác tuệ ư biến dị quả 。 自性因中都無所用。有餘復立比量救言。覺慧非思。 tự tánh nhân trung đô vô sở dụng 。hữu dư phục lập tỉ lượng cứu ngôn 。giác tuệ phi tư 。 是無常故。諸無常者。皆非思慮。猶如色等。 thị vô thường cố 。chư vô thường giả 。giai phi tư lự 。do như sắc đẳng 。 如是自言違害自意。思惟分別得覺慧名。 như thị tự ngôn vi hại tự ý 。tư tánh phân biệt đắc giác tuệ danh 。 若不思惟便非覺慧。云何而說覺慧非思。 nhược/nhã bất tư duy tiện phi giác tuệ 。vân hà nhi thuyết giác tuệ phi tư 。 又先已說覺慧思惟。俱了自境性相無別。 hựu tiên dĩ thuyết giác tuệ tư tánh 。câu liễu tự cảnh tánh tướng vô biệt 。 云何覺慧無有思惟。是故汝言有自違過。 vân hà giác tuệ vô hữu tư tánh 。thị cố nhữ ngôn hữu tự vi quá/qua 。 又無常因有不成過。就生滅義。自宗不許。隱顯義釋。 hựu vô thường nhân hữu bất thành quá/qua 。tựu sanh diệt nghĩa 。tự tông bất hứa 。ẩn hiển nghĩa thích 。 他宗不成。若言因義不應分別。 tha tông bất thành 。nhược/nhã ngôn nhân nghĩa bất ưng phân biệt 。 但就總說此亦不然。若別俱成。可就總說。如其別見。 đãn tựu tổng thuyết thử diệc bất nhiên 。nhược/nhã biệt câu thành 。khả tựu tổng thuyết 。như kỳ biệt kiến 。 總顯為因。別既不成。總依何立。又依作用說有隱顯。 tổng hiển vi/vì/vị nhân 。biệt ký bất thành 。tổng y hà lập 。hựu y tác dụng thuyết hữu ẩn hiển 。 依此立為無常因義。汝立我思亦有作用。 y thử lập vi/vì/vị vô thường nhân nghĩa 。nhữ lập ngã tư diệc hữu tác dụng 。 故有因義不定過失。 cố hữu nhân nghĩa bất định quá thất 。 又汝欲立覺慧體外別有我思。或我思外別有覺慧。皆不得成。 hựu nhữ dục lập giác tuệ thể ngoại biệt hữu ngã tư 。hoặc ngã tư ngoại biệt hữu giác tuệ 。giai bất đắc thành 。 如是種類非共所許。由此汝立無得成義。 như thị chủng loại phi cọng sở hứa 。do thử nhữ lập vô đắc thành nghĩa 。 是故所說我思能受三德能作。其義不成。 thị cố sở thuyết ngã tư năng thọ tam đức năng tác 。kỳ nghĩa bất thành 。 復次有執我體常遍無礙能造萬物。 phục thứ hữu chấp ngã thể thường biến vô ngại năng tạo vạn vật 。 名為作者。此亦不然。義相違故。若汝執我有動作用。 danh vi tác giả 。thử diệc bất nhiên 。nghĩa tướng vi cố 。nhược/nhã nhữ chấp ngã hữu động tác dụng 。 名為作者。即有無常及有質礙。 danh vi tác giả 。tức hữu vô thường cập hữu chất ngại 。 不遍過失現見無常。不遍有礙。方有動作。常遍無礙。 bất biến quá thất hiện kiến vô thường 。bất biến hữu ngại 。phương hữu động tác 。thường biến vô ngại 。 有動作用。曾未見故。若所執我無有動作。 hữu động tác dụng 。tằng vị kiến cố 。nhược/nhã sở chấp ngã vô hữu động tác 。 云何得名能造作者。是故必應許有動作。 vân hà đắc danh năng tạo tác giả 。thị cố tất ưng hứa hữu động tác 。 若爾應許我體無常。有礙不遍。為顯此義。 nhược nhĩ ưng hứa ngã thể vô thường 。hữu ngại bất biến 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　有動作無常　　虛通無動作 　hữu động tác vô thường 　　hư thông vô động tác 論曰。風界勢力能生動作。 luận viết 。phong giới thế lực năng sanh động tác 。 謂由風界諸行流轉。於異處生相續不絕。依世俗理說名動作。 vị do phong giới chư hạnh lưu chuyển 。ư dị xứ/xử sanh tướng tục bất tuyệt 。y thế tục lý thuyết danh động tác 。 依此動作說為作者。此必不越有礙無常。 y thử động tác thuyết vi/vì/vị tác giả 。thử tất bất việt hữu ngại vô thường 。 有礙無常即非周遍。汝宗亦許極微動作。 hữu ngại vô thường tức phi chu biến 。nhữ tông diệc hứa cực vi động tác 。 有礙不遍前已遮遣。執為常者顯是無常。 hữu ngại bất biến tiền dĩ già khiển 。chấp vi/vì/vị thường giả hiển thị vô thường 。 是故比量無不定過。 thị cố tỉ lượng vô bất định quá/qua 。 若言我宗不許內我體有動作因不成者。此亦不然。必應許故。 nhược/nhã ngôn ngã tông bất hứa nội ngã thể hữu động tác nhân bất thành giả 。thử diệc bất nhiên 。tất ưng hứa cố 。 若無動作何名作者。汝雖不許業句動作而有作者。 nhược/nhã vô động tác hà danh tác giả 。nhữ tuy bất hứa nghiệp cú động tác nhi hữu tác giả 。 言依動作。如說火焰來去等言。 ngôn y động tác 。như thuyết hỏa diệm lai khứ đẳng ngôn 。 又必應許我有作用。若全不許我有作用。我則為無。同兔角等。 hựu tất ưng hứa ngã hữu tác dụng 。nhược/nhã toàn bất hứa ngã hữu tác dụng 。ngã tức vi/vì/vị vô 。đồng thỏ giác đẳng 。 為顯此義。故次頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　無用同無性 　vô dụng đồng Vô tánh 論曰。若汝所執。我有作用。可為作者。 luận viết 。nhược/nhã nhữ sở chấp 。ngã hữu tác dụng 。khả vi/vì/vị tác giả 。 名言所依。若無作用。則同非有。依何說我以為作者。 danh ngôn sở y 。nhược/nhã vô tác dụng 。tức đồng phi hữu 。y hà thuyết ngã dĩ vi/vì/vị tác giả 。 既無作用應不名有。若謂有言。不依作用。 ký vô tác dụng ưng bất danh hữu 。nhược/nhã vị hữu ngôn 。bất y tác dụng 。 但依同性。及彼相應。此亦不然。 đãn y đồng tánh 。cập bỉ tướng ứng 。thử diệc bất nhiên 。 世間智者依有用體。說有名言。 thế gian trí giả y hữu dụng thể 。thuyết hữu danh ngôn 。 若無有用則無有體無用無體名。依誰立云何而言有作者我。 nhược/nhã vô hữu dụng tức vô hữu thể vô dụng vô thể danh 。y thùy lập vân hà nhi ngôn hữu tác giả ngã 。 若汝不了。有言所依但應受持。默不語法何須強說。 nhược/nhã nhữ bất liễu 。hữu ngôn sở y đãn ưng thọ trì 。mặc bất ngữ Pháp hà tu cường thuyết 。 我有作者有言依止。有用之體世智共許。 ngã hữu tác giả hữu ngôn y chỉ 。hữu dụng chi thể thế trí cộng hứa 。 汝必應隨。若汝定執我無作用。 nhữ tất ưng tùy 。nhược/nhã nhữ định chấp ngã vô tác dụng 。 應如共許畢竟無法。由此比量我即為無。 ưng như cộng hứa tất cánh vô Pháp 。do thử tỉ lượng ngã tức vi/vì/vị vô 。 何不愛樂空無我理。為顯此義。故次頌曰。 hà bất ái lạc/nhạc không vô ngã lý 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　何不欣無我 　hà bất hân vô ngã 論曰。如過去法既無能生。 luận viết 。như quá khứ Pháp ký vô năng sanh 。 諸法作用即無自體。由此同法。我亦應然。無世共許焰行等用。 chư Pháp tác dụng tức vô tự thể 。do thử đồng pháp 。ngã diệc ưng nhiên 。vô thế cộng hứa diệm hạnh/hành/hàng đẳng dụng 。 亦無自許往來等用。應無自體。 diệc vô tự hứa vãng lai đẳng dụng 。ưng vô tự thể 。 如是我性都無所有。非唯順理。亦稱汝心。 như thị ngã tánh đô vô sở hữu 。phi duy thuận lý 。diệc xưng nhữ tâm 。 何不欣求空無我理。計不信者正為無明。 hà bất hân cầu không vô ngã lý 。kế bất tín giả chánh vi/vì/vị vô minh 。 所起邪執力強故耳。 sở khởi tà chấp lực cường cố nhĩ 。 若汝謂我雖無別用而能為境生我見心故名作者。此亦有失。前已廣破。今復重來。 nhược/nhã nhữ vị ngã tuy vô biệt dụng nhi năng vi/vì/vị cảnh sanh ngã kiến tâm cố danh tác giả 。thử diệc hữu thất 。tiền dĩ quảng phá 。kim phục trọng lai 。 又我不能為我見境。無作用故。 hựu ngã bất năng vi/vì/vị ngã kiến cảnh 。vô tác dụng cố 。 猶如兔角此我見等亦不緣我。有所緣故。 do như thỏ giác thử ngã kiến đẳng diệc bất duyên ngã 。hữu sở duyên cố 。 如緣色心若實有我能生我見。此我云何如善幻術。 như duyên sắc tâm nhược/nhã thật hữu ngã năng sanh ngã kiến 。thử ngã vân hà như thiện huyễn thuật 。 隨其所願現種種相。誑惑世間令起種種我見差別。 tùy kỳ sở nguyện hiện chủng chủng tướng 。cuống hoặc thế gian lệnh khởi chủng chủng ngã kiến sái biệt 。 為顯此義。故次頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　或觀我周遍　　或見量同身 　hoặc quán ngã chu biến 　　hoặc kiến lượng đồng thân 　或執如極微 　hoặc chấp như cực vi 論曰。 luận viết 。 一類外道執我周遍於一切處受苦樂故。我無形質亦無動作。不可隨身往來生死。 nhất loại ngoại đạo chấp ngã chu biến ư nhất thiết xứ/xử thọ khổ lạc/nhạc cố 。ngã vô hình chất diệc vô động tác 。bất khả tùy thân vãng lai sanh tử 。 故知內我遍於一切。一類外道作如是言。 cố tri nội ngã biến ư nhất thiết 。nhất loại ngoại đạo tác như thị ngôn 。 我若周遍如虛空者。不應隨身受諸苦樂。 ngã nhược/nhã chu biến như hư không giả 。bất ưng tùy thân thọ/thụ chư khổ lạc/nhạc 。 應如空界無所往來。其性湛然非作受者。 ưng như không giới vô sở vãng lai 。kỳ tánh trạm nhiên phi tác thọ/thụ giả 。 是故我性應如色等隨所依身形量不定。 thị cố ngã tánh ưng như sắc đẳng tùy sở y thân hình lượng bất định 。 雖無形礙而有所依。轉變隨身受諸苦樂。 tuy vô hình ngại nhi hữu sở y 。chuyển biến tùy thân thọ/thụ chư khổ lạc/nhạc 。 雖依形質有卷有舒。而我體性無生無滅。 tuy y hình chất hữu quyển hữu thư 。nhi ngã thể tánh vô sanh vô diệt 。 如油渧水隨水廣狹。雖有卷舒而無增減。 như du đế thủy tùy thủy quảng hiệp 。tuy hữu quyển thư nhi vô tăng giảm 。 一類外道復作是言。若我體性隨形量者。即應如身有分有變。 nhất loại ngoại đạo phục tác thị ngôn 。nhược/nhã ngã thể tánh tùy hình lượng giả 。tức ưng như thân hữu phần hữu biến 。 又汝執我隨所依身。似水依堤如油逐水。 hựu nhữ chấp ngã tùy sở y thân 。tự thủy y đê như du trục thủy 。 是則此我如彼水油。既變既多非常非一。 thị tắc thử ngã như bỉ thủy du 。ký biến ký đa phi thường phi nhất 。 引此為喻而言我體為常為一。與理相違。 dẫn thử vi/vì/vị dụ nhi ngôn ngã thể vi/vì/vị thường vi/vì/vị nhất 。dữ lý tướng vi 。 是故我體住於身內。形量極細如一極微。 thị cố ngã thể trụ/trú ư thân nội 。hình lượng cực tế như nhất cực vi 。 不可分析體常無變。動慮動身能作能受。此亦不然。 bất khả phân tích thể thường vô biến 。động lự động thân năng tác năng thọ 。thử diệc bất nhiên 。 以違理故。眾微聚積成極大身。 dĩ vi lý cố 。chúng vi tụ tích thành cực đại thân 。 我住其中形量甚小。云何小我能轉大身。 ngã trụ/trú kỳ trung hình lượng thậm tiểu 。vân hà tiểu ngã năng chuyển đại thân 。 舉體同時皆見動作。若汝意謂我量雖小。 cử thể đồng thời giai kiến động tác 。nhược/nhã nhữ ý vị ngã lượng tuy tiểu 。 而於身中往來擊發。漸次周匝如旋火輪。以速疾故謂言俱動。 nhi ư thân trung vãng lai kích phát 。tiệm thứ châu táp như toàn hỏa luân 。dĩ tốc tật cố vị ngôn câu động 。 若爾我體巡歷身中。應有生滅及成眾分。 nhược nhĩ ngã thể tuần lịch thân trung 。ưng hữu sanh diệt cập thành chúng phần 。 但是遷流至餘處者。定歸生滅必有眾分。 đãn thị thiên lưu chí dư xứ giả 。định quy sanh diệt tất hữu chúng phần 。 既言我轉。所至非恒。如彼燈光。豈有常一。 ký ngôn ngã chuyển 。sở chí phi hằng 。như bỉ đăng quang 。khởi hữu thường nhất 。 常必非動。動即非常。我動而常。深違正理。 thường tất phi động 。động tức phi thường 。ngã động nhi thường 。thâm vi chánh lý 。 又所執我有住有行。何得說為是常是一。 hựu sở chấp ngã hữu trụ/trú hữu hạnh/hành/hàng 。hà đắc thuyết vi/vì/vị thị thường thị nhất 。 若行時我不捨住性。應如住位則無所行。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng thời ngã bất xả trụ/trú tánh 。ưng như trụ vị tức vô sở hạnh/hành/hàng 。 若行時我捨其住性。別體即生。常一何在。 nhược/nhã hạnh/hành/hàng thời ngã xả kỳ trụ/trú tánh 。biệt thể tức sanh 。thường nhất hà tại 。 如是等類我執無邊。以理推徵皆不成立。為顯此義。 như thị đẳng loại ngã chấp vô biên 。dĩ lý thôi trưng giai bất thành lập 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 故次頌曰。 cố thứ tụng viết 。 　智者達非有 　trí giả đạt phi hữu 論曰。 luận viết 。 若有實我性相皆同等以為緣生我見者。如是我見不應得有。種種差別更互相違。 nhược hữu thật ngã tánh tướng giai đồng đẳng dĩ vi/vì/vị duyên sanh ngã kiến giả 。như thị ngã kiến bất ưng đắc hữu 。chủng chủng sái biệt cánh hỗ tương vi 。 以此知無常住實我。 dĩ thử tri vô thường trụ/trú thật ngã 。 但由久習虛妄我見熏在識中功能成熟。如身逐業緣變不同。 đãn do cửu tập hư vọng ngã kiến huân tại thức trung công năng thành thục 。như thân trục nghiệp duyên biến bất đồng 。 我見隨因緣別亦爾。唯有心相變現眾多。 ngã kiến tùy nhân duyên biệt diệc nhĩ 。duy hữu tâm tướng biến hiện chúng đa 。 於中都無一我實體。故諸賢聖積無倒因。 ư trung đô vô nhất ngã thật thể 。cố chư hiền thánh tích vô đảo nhân 。 方便勤求證我非有。 phương tiện cần cầu chứng ngã phi hữu 。 復次諸有說我能證解脫。但順愚心。 phục thứ chư hữu thuyết ngã năng chứng giải thoát 。đãn thuận ngu tâm 。 終違正理。所以者何。故次頌曰。 chung vi chánh lý 。sở dĩ giả hà 。cố thứ tụng viết 。 　常法非可惱　　何捨惱解脫 　thường Pháp phi khả não 　　hà xả não giải thoát 　是故計我常　　證解脫非理 　thị cố kế ngã thường 　　chứng giải thoát phi lý 論曰。若計我常無有變易。 luận viết 。nhược/nhã kế ngã thường vô hữu biến dịch 。 雖遭眾苦霜雹等災。如太虛空都無所損。不應智者。 tuy tao chúng khổ sương bạc đẳng tai 。như thái hư không đô vô sở tổn 。bất ưng trí giả 。 觀諸世間眾苦所逼。發心厭離方便正勤以證解脫。 quán chư thế gian chúng khổ sở bức 。phát tâm yếm ly phương tiện chánh cần dĩ chứng giải thoát 。 此顯我常不可惱故。雖觸眾苦應不覺知。 thử hiển ngã thường bất khả não cố 。tuy xúc chúng khổ ưng bất giác tri 。 若不覺知則無厭離。若無厭離則不正勤。 nhược/nhã bất giác tri tức vô yếm ly 。nhược/nhã vô yếm ly tức bất chánh cần 。 若不正勤則無解脫。哀哉外道狂亂無知。 nhược/nhã bất chánh cần tức vô giải thoát 。ai tai ngoại đạo cuồng loạn vô tri 。 譬如有人懼諸霜雹疾風瀑雨水火等災損害虛空。 thí như hữu nhân cụ chư sương bạc tật phong bộc vũ thủy hỏa đẳng tai tổn hại hư không 。 勤加守護。既執有我無惱湛然。 cần gia thủ hộ 。ký chấp hữu ngã vô não trạm nhiên 。 詎勞自苦妄求解脫。誰有心者。 cự lao tự khổ vọng cầu giải thoát 。thùy hữu tâm giả 。 顧此癡狂無緣自苦不深悲愍。外道經中咸作是說。 cố thử si cuồng vô duyên tự khổ bất thâm bi mẫn 。ngoại đạo Kinh trung hàm tác thị thuyết 。 著我生死離我涅槃。既讚捨我令欣解脫。如何固執有實我耶。 trước ngã sanh tử ly ngã Niết-Bàn 。ký tán xả ngã lệnh hân giải thoát 。như hà cố chấp hữu thật ngã da 。 為顯此義。故復頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố phục tụng viết 。 　我若實有性　　不應讚離我 　ngã nhược/nhã thật hữu tánh 　　bất ưng tán ly ngã 論曰。我若實有。緣生我見即是真實。 luận viết 。ngã nhược/nhã thật hữu 。duyên sanh ngã kiến tức thị chân thật 。 不應勸捨為證實我。應更慇懃勸修我見令其堅固。 bất ưng khuyến xả vi/vì/vị chứng thật ngã 。ưng cánh ân cần khuyến tu ngã kiến lệnh kỳ kiên cố 。 云何勸捨真實我見令修虛妄無我見耶。 vân hà khuyến xả chân thật ngã kiến lệnh tu hư vọng vô ngã kiến da 。 又諸外道。或隨師教。或自尋思。起諸我見。 hựu chư ngoại đạo 。hoặc tùy sư giáo 。hoặc tự tầm tư 。khởi chư ngã kiến 。 種種諍論互相違反。云何執此為實見耶。 chủng chủng tránh luận hỗ tương vi phản 。vân hà chấp thử vi/vì/vị thật kiến da 。 於一我上競執紛紜乍可生疑。如何執實。 ư nhất ngã thượng cạnh chấp phân vân sạ khả sanh nghi 。như hà chấp thật 。 若無我見不稱實我。汝不應說能證涅槃。 nhược/nhã vô ngã kiến bất xưng thật ngã 。nhữ bất ưng thuyết năng chứng Niết Bàn 。 不稱實見證涅槃者。知真趣脫。此說應虛。 bất xưng thật kiến chứng Niết Bàn giả 。tri chân thú thoát 。thử thuyết ưng hư 。 為顯斯義故次頌曰。 vi/vì/vị hiển tư nghĩa cố thứ tụng viết 。 　定知真實者　　趣解脫應虛 　định tri chân thật giả 　　thú giải thoát ưng hư 論曰。有我若實無我我所。 luận viết 。hữu ngã nhược/nhã thật vô ngã ngã sở 。 解脫方便見應成虛。有我我所違逆涅槃隨順生死。見應是實。 giải thoát phương tiện kiến ưng thành hư 。hữu ngã ngã sở vi nghịch Niết-Bàn tùy thuận sanh tử 。kiến ưng thị thật 。 若顛倒見隨順涅槃。無顛倒見隨順生死。 nhược/nhã điên đảo kiến tùy thuận Niết-Bàn 。vô điên đảo kiến tùy thuận sanh tử 。 云何汝論。作如是言。定知實者能趣解脫。 vân hà nhữ luận 。tác như thị ngôn 。định tri thật giả năng thú giải thoát 。 以此定知空無我見。得涅槃故所證非虛。 dĩ thử định tri không vô ngã kiến 。đắc Niết Bàn cố sở chứng phi hư 。 我我所見涅槃時捨。應如餘見是其顛倒。 ngã ngã sở kiến Niết-Bàn thời xả 。ưng như dư kiến thị kỳ điên đảo 。 又汝論說我見無倒。在聞思位至修位中。 hựu nhữ luận thuyết ngã kiến vô đảo 。tại văn tư vị chí tu vị trung 。 我見既捨復成顛倒。以其我相略有二種。一有。二無。 ngã kiến ký xả phục thành điên đảo 。dĩ kỳ ngã tướng lược hữu nhị chủng 。nhất hữu 。nhị vô 。 有順生死。無順涅槃。故有我見入聖時捨。 hữu thuận sanh tử 。vô thuận Niết-Bàn 。cố hữu ngã kiến nhập thánh thời xả 。 汝此狂論。為世所嗤。審察即無。如何實有。 nhữ thử cuồng luận 。vi/vì/vị thế sở xuy 。thẩm sát tức vô 。như hà thật hữu 。 如繩在闇乍見言蛇。及至諦觀乃知非實。外道亦爾。 như thằng tại ám sạ kiến ngôn xà 。cập chí đế quán nãi tri phi thật 。ngoại đạo diệc nhĩ 。 無明闇中見無常身謂有常我。 vô minh ám trung kiến vô thường thân vị hữu thường ngã 。 若得聖智諦觀此身。達空無我而證解脫。 nhược/nhã đắc Thánh trí đế quán thử thân 。đạt không vô ngã nhi chứng giải thoát 。 知有我見初實後虛確言稱境有信無智。既許我見初實後虛。 tri hữu ngã kiến sơ thật hậu hư xác ngôn xưng cảnh hữu tín vô trí 。ký hứa ngã kiến sơ thật hậu hư 。 得涅槃時應許無我。後若無者。前亦應無。 đắc Niết Bàn thời ưng hứa vô ngã 。hậu nhược/nhã vô giả 。tiền diệc ưng vô 。 為顯此義。故次頌曰。 vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　解脫中若無　　前亦應非有 　giải thoát trung nhược/nhã vô 　　tiền diệc ưng phi hữu 論曰。此中意顯。如解脫位我無有相。 luận viết 。thử trung ý hiển 。như giải thoát vị ngã vô hữu tướng 。 未解脫時亦應非有。性無別故。 vị giải thoát thời diệc ưng phi hữu 。tánh vô biệt cố 。 或復身等於解脫時既無有我。未解脫位。亦應無我。相無別故。 hoặc phục thân đẳng ư giải thoát thời ký vô hữu ngã 。vị giải thoát vị 。diệc ưng vô ngã 。tướng vô biệt cố 。 諸外道等無智睡眠。眯覆慧目不了諸行。 chư ngoại đạo đẳng vô trí thụy miên 。mị phước tuệ mục bất liễu chư hạnh 。 相續道中微細差別。妄執有我是一是常。 tướng tục đạo trung vi tế sái biệt 。vọng chấp hữu ngã thị nhất thị thường 。 不可以其無智雜見謂證真理。 bất khả dĩ kỳ vô trí tạp kiến vị chứng chân lý 。 要依無雜清淨智見方證真理。為顯此義。故次頌曰。 yếu y vô tạp thanh tịnh trí kiến phương chứng chân lý 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　無雜時所見　　彼真性應知 　vô tạp thời sở kiến 　　bỉ chân tánh ứng tri 論曰。以不雜火自有水相。 luận viết 。dĩ bất tạp hỏa tự hữu thủy tướng 。 知雜火時煖非水體。身等自相應知亦爾。得解脫時空無我故。 tri tạp hỏa thời noãn phi thủy thể 。thân đẳng tự tướng ứng tri diệc nhĩ 。đắc giải thoát thời không vô ngã cố 。 雜我見位亦無有我。或復我體應知亦然。 tạp ngã kiến vị diệc vô hữu ngã 。hoặc phục ngã thể ứng tri diệc nhiên 。 無雜位中既無有相。雜我見位有相亦無。 vô tạp vị trung ký vô hữu tướng 。tạp ngã kiến vị hữu tướng diệc vô 。 是故應知無雜所見稱法實性雜見不然。 thị cố ứng tri vô tạp sở kiến xưng pháp thật tánh tạp kiến bất nhiên 。 復次諸外道等咸設難言。 phục thứ chư ngoại đạo đẳng hàm thiết nạn/nan ngôn 。 若一切法空無我者。是心根身云何不斷。無常諸行空無我者。 nhược/nhã nhất thiết pháp không vô ngã giả 。thị tâm căn thân vân hà bất đoạn 。vô thường chư hạnh không vô ngã giả 。 悉皆斷滅如燈火聲。此亦不然。故次頌曰。 tất giai đoạn điệt như đăng hỏa thanh 。thử diệc bất nhiên 。cố thứ tụng viết 。 　若無常皆斷　　草等何不然 　nhược/nhã vô thường giai đoạn 　　thảo đẳng hà bất nhiên 論曰。雖諸草等無我無常。 luận viết 。tuy chư thảo đẳng vô ngã vô thường 。 然有因緣相續不斷。心根身等應知亦然。故所立因有不定過。 nhiên hữu nhân duyên tướng tục bất đoạn 。tâm căn thân đẳng ứng tri diệc nhiên 。cố sở lập nhân hữu bất định quá/qua 。 又立因喻證心根身皆有斷滅。此言未了。 hựu lập nhân dụ chứng tâm căn thân giai hữu đoạn điệt 。thử ngôn vị liễu 。 為一念生無間即滅更不相續名為斷耶。 vi/vì/vị nhất niệm sanh Vô gián tức diệt cánh bất tướng tục danh vi đoạn da 。 為經多時相續不絕後要當盡名為斷耶。 vi/vì/vị Kinh đa thời tướng tục bất tuyệt hậu yếu đương tận danh vi đoạn da 。 若言初者。闕於同法。燈等隨因多時起故。 nhược/nhã ngôn sơ giả 。khuyết ư đồng pháp 。đăng đẳng tùy nhân đa thời khởi cố 。 若言第二我亦許然。無餘涅槃生死斷故。為破前因。 nhược/nhã ngôn đệ nhị ngã diệc hứa nhiên 。Vô-Dư Niết-Bàn sanh tử đoạn cố 。vi/vì/vị phá tiền nhân 。 復說頌曰。 phục thuyết tụng viết 。 　此理設為真　　無明亦非有 　thử lý thiết vi/vì/vị chân 　　vô minh diệc phi hữu 論曰。無明自性非我非常。 luận viết 。vô minh tự tánh phi ngã phi thường 。 應亦如燈自然斷滅。若如是者。無明所生貪等惑障。應自然斷。 ưng diệc như đăng tự nhiên đoạn điệt 。nhược như thị giả 。vô minh sở sanh tham đẳng hoặc chướng 。ưng tự nhiên đoạn 。 若爾即應生死繫縛。不由功用自然解脫。 nhược nhĩ tức ưng sanh tử hệ phược 。bất do công dụng tự nhiên giải thoát 。 此二半頌俱顯前因。有不定失。內外為異。 thử nhị bán tụng câu hiển tiền nhân 。hữu bất định thất 。nội ngoại vi/vì/vị dị 。 復次諸外道等有作是說。 phục thứ chư ngoại đạo đẳng hữu tác thị thuyết 。 色等諸法雖是無常。然依我故相續無斷。此亦不然。違解脫故。 sắc đẳng chư Pháp tuy thị vô thường 。nhiên y ngã cố tướng tục vô đoạn 。thử diệc bất nhiên 。vi giải thoát cố 。 若色等法依我生者。我既是常前後無異。 nhược/nhã sắc đẳng Pháp y ngã sanh giả 。ngã ký thị thường tiền hậu vô dị 。 即應畢竟不證解脫。若言諸法雖依我生。 tức ưng tất cánh bất chứng giải thoát 。nhược/nhã ngôn chư Pháp tuy y ngã sanh 。 然由緣助。故無此失。 nhiên do duyên trợ 。cố vô thử thất 。 若爾諸法唯應由彼眾緣而生。 nhược nhĩ chư Pháp duy ưng do bỉ chúng duyên nhi sanh 。 我復何用能生眾緣與所生果更相隨順同有同無。我既是常。一切時有。果則不爾。 ngã phục hà dụng năng sanh chúng duyên dữ sở sanh quả cánh tướng tùy thuận đồng hữu đồng vô 。ngã ký thị thường 。nhất thiết thời hữu 。quả tức bất nhĩ 。 豈藉彼生我用難知緣力共了。 khởi tạ bỉ sanh ngã dụng nạn/nan tri duyên lực cọng liễu 。 如何黨我不信眾緣。為顯此義。故次頌曰。 như hà đảng ngã bất tín chúng duyên 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。cố thứ tụng viết 。 　現見色等行　　從緣生住滅 　hiện kiến sắc đẳng hạnh/hành/hàng 　　tùng duyên sanh trụ diệt 　故知汝執我　　雖有而無用 　cố tri nhữ chấp ngã 　　tuy hữu nhi vô dụng 論曰。色等諸行生住滅時。 luận viết 。sắc đẳng chư hạnh sanh trụ diệt thời 。 現見從緣不依於我。汝執我體既非緣生。即無作用如前已說。 hiện kiến tùng duyên bất y ư ngã 。nhữ chấp ngã thể ký phi duyên sanh 。tức vô tác dụng như tiền dĩ thuyết 。 又色等法生住滅相。種類及時皆不同故。 hựu sắc đẳng Pháp sanh trụ diệt tướng 。chủng loại cập thời giai bất đồng cố 。 何得依一常住我緣。如燒煮等依緣別故。 hà đắc y nhất thường trụ ngã duyên 。như thiêu chử đẳng y duyên biệt cố 。 熟德色類亦有差別。如是差別不依一緣。 thục đức sắc loại diệc hữu sái biệt 。như thị sái biệt bất y nhất duyên 。 謂無始來色等諸法。名言熏習種類不同。 vị vô thủy lai sắc đẳng chư Pháp 。danh ngôn huân tập chủng loại bất đồng 。 及先所造諸有趣業。種種差別功能轉變。 cập tiên sở tạo chư hữu thú nghiệp 。chủng chủng sái biệt công năng chuyển biến 。 隨所遇緣成熟發起。變生色等生等差別。所言緣者。 tùy sở ngộ duyên thành thục phát khởi 。biến sanh sắc đẳng sanh đẳng sái biệt 。sở ngôn duyên giả 。 謂精血等是其生緣。衣食定等是其住緣。 vị tinh huyết đẳng thị kỳ sanh duyên 。y thực định đẳng thị kỳ trụ/trú duyên 。 毒藥災橫四大亂等。是其滅緣。 độc dược tai hoạnh tứ đại loạn đẳng 。thị kỳ diệt duyên 。 諸所計我無此別用。外道愚癡強立為有。為顯此義。 chư sở kế ngã vô thử biệt dụng 。ngoại đạo ngu si cường lập vi/vì/vị hữu 。vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。 復說頌曰。 phục thuyết tụng viết 。 　如緣成芽等　　緣成種等生 　như duyên thành nha đẳng 　　duyên thành chủng đẳng sanh 　故無常諸法　　皆無常所起 　cố vô thường chư Pháp 　　giai vô thường sở khởi 論曰。 luận viết 。 如外種等依自因緣功能差別而得生起。復待餘緣助發功力。變生自類芽等諸果。 như ngoại chủng đẳng y tự nhân duyên công năng sái biệt nhi đắc sanh khởi 。phục đãi dư duyên trợ phát công lực 。biến sanh tự loại nha đẳng chư quả 。 內身心等應知亦然。諸行相續同類異類。 nội thân tâm đẳng ứng tri diệc nhiên 。chư hạnh tướng tục đồng loại dị loại 。 隨所遇緣生果差別。此則顯示內身心法。 tùy sở ngộ duyên sanh quả sái biệt 。thử tức hiển thị nội thân tâm Pháp 。 體無常故。如外芽等。必從自類無常因生。 thể vô thường cố 。như ngoại nha đẳng 。tất tùng tự loại vô thường nhân sanh 。 我於身心無能生用。非緣生故。如龜毛等。 ngã ư thân tâm vô năng sanh dụng 。phi duyên sanh cố 。như quy mao đẳng 。 復次為顯諸法雖無有我而非斷常二過所及。 phục thứ vi/vì/vị hiển chư Pháp tuy vô hữu ngã nhi phi đoạn thường nhị quá/qua sở cập 。 故於品後。復說頌曰。 cố ư phẩm hậu 。phục thuyết tụng viết 。 　以法從緣生　　故體而無斷 　dĩ pháp tùng duyên sanh 　　cố thể nhi vô đoạn 　以法從緣滅　　故體亦非常 　dĩ pháp tùng duyên diệt 　　cố thể diệc phi thường 論曰。諸法展轉從無始來。 luận viết 。chư Pháp triển chuyển tùng vô thủy lai 。 依同類因生等流果。起後後果。續前前因。於中無間。 y đồng loại nhân sanh đẳng lưu quả 。khởi hậu hậu quả 。tục tiền tiền nhân 。ư trung Vô gián 。 所以不斷。若前因滅。後果不生。於中有間。 sở dĩ bất đoạn 。nhược/nhã tiền nhân diệt 。hậu quả bất sanh 。ư trung hữu gian 。 可名為斷。由對治生前因力滅後果不續。所以非常。 khả danh vi đoạn 。do đối trì sanh tiền nhân lực diệt hậu quả bất tục 。sở dĩ phi thường 。 若法凝然不捨前相其體無變。可名為常。 nhược/nhã Pháp ngưng nhiên bất xả tiền tướng kỳ thể vô biến 。khả danh vi thường 。 又前因滅。所以非常。後果續生所以非斷。 hựu tiền nhân diệt 。sở dĩ phi thường 。hậu quả tục sanh sở dĩ phi đoạn 。 又因生故。所以非常。能生果故。所以非斷。 hựu nhân sanh cố 。sở dĩ phi thường 。năng sanh quả cố 。sở dĩ phi đoạn 。 又念念別。所以非常。相似相續。所以非斷。 hựu niệm niệm biệt 。sở dĩ phi thường 。tương tự tướng tục 。sở dĩ phi đoạn 。 又法非有。所以非常。亦復非無。所以非斷。 hựu Pháp phi hữu 。sở dĩ phi thường 。diệc phục phi vô 。sở dĩ phi đoạn 。 有即為常。無便斷故。如是佛子遠離二邊。 hữu tức vi/vì/vị thường 。vô tiện đoạn cố 。như thị Phật tử viễn ly nhị biên 。 悟入緣生處中妙理。正觀一切非有非無。法尚性空。 ngộ nhập duyên sanh xứ trung diệu lý 。chánh quán nhất thiết phi hữu phi vô 。Pháp thượng tánh không 。 我豈為有。 ngã khởi vi/vì/vị hữu 。 薩迦耶見及以隨眠并此所生於斯永滅。復觀諸行平等性空。 tát ca da kiến cập dĩ tùy miên tinh thử sở sanh ư tư vĩnh diệt 。phục quán chư hạnh bình đẳng tánh không 。 彼此俱亡自他想滅。遍於一切所化有情。起無緣慈澍妙法雨。 bỉ thử câu vong tự tha tưởng diệt 。biến ư nhất thiết sở hóa hữu tình 。khởi vô duyên từ chú diệu Pháp vũ 。 窮未來際極太虛空。利樂有情勝用無盡。 cùng vị lai tế cực thái hư không 。lợi lạc hữu tình thắng dụng vô tận 。 此勇猛者空觀所持。眾苦熾然皆不能觸。 thử dũng mãnh giả không quán sở trì 。chúng khổ sí nhiên giai bất năng xúc 。 見大生死如空宅中。妄想所牽眾多憂苦。 kiến Đại sanh tử như không trạch trung 。vọng tưởng sở khiên chúng đa ưu khổ 。 譬如猛火騰焰震烈。焚燒無量。無智有情悲願纏心。 thí như mãnh hỏa đằng diệm chấn liệt 。phần thiêu vô lượng 。vô trí hữu tình bi nguyện triền tâm 。 無所怯憚。投身沒命而拔濟之。 vô sở khiếp đạn 。đầu thân một mạng nhi bạt tế chi 。 此大慧者觀空無倒。我想既除離我所執。二愛盡故。 thử Đại tuệ giả quán không vô đảo 。ngã tưởng ký trừ ly ngã sở chấp 。nhị ái tận cố 。 不復樂觀貪等煩惱所依止事。 bất phục lạc/nhạc quán tham đẳng phiền não sở y chỉ sự 。 為饒益他常處生死。於中不染。即大涅槃。雖處塵勞無邊苦海。 vi/vì/vị nhiêu ích tha thường xứ/xử sanh tử 。ư trung bất nhiễm 。tức đại Niết Bàn 。tuy xứ/xử trần lao vô biên khổ hải 。 恒受勝樂過二涅槃。 hằng thọ/thụ thắng lạc/nhạc quá/qua nhị Niết Bàn 。 大乘廣百論釋論卷第三 Đại Thừa Quảng Bách Luận Thích Luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:12:44 2008 ============================================================